送交者: 有凤来仪 :

有凤读书有个习惯,就是习惯从文章的后面一直往前读,谓之一倒.然后再从头开始往后读,谓之一顺.一倒;从思维的角度来说就是先把袋子中的东东全部倒出来,用客观的结局代替主观的猜测,这样一来可以从结果猜知经过的大概,二来可以不被因为情节的感染而丧失去自己思维上的独立性.一顺;既然有了一倒,自然也就有了疑析,有了疑析,就有了追溯答案的执着心.就如同一些杂志上的一些商业有奖小问答的提示:答案在某处.既然有丰厚的奖品等着俺;既然答案就在文中,就不敢大意粗忽,老老实实的溯流而下.

第一.人物的性格的塑造.
四先生的文笔与王朔极为相似.胡同小说的代表.这里的胡同指的是小说中人物的思想,他们是一群失意的但不失思考的男人,他们的思想如胡同一样,横隘纵深,他们的周围现实如同两边高耸的城墙,望着城郭,他们无意也无心去改变固有的现实,他们的思想颓丧且阴晦.然而他们的思想却是幽长的,敏感的,很容易引起共鸣的;他们的心如同冬天的大海一样,一颗小石头都可以让他们澎湃.他们的心看上去很坚硬,如胡同中的青石板一样,时间的流水把他们性格的棱角冲涮掉,看上去他们很随和也很随便,他们很容易将就别人的观点.也很容易被感动,如同青石板回荡着脚步的回音一样,悠然.

他们很固执,固执到不撞南墙就不相信这是死胡同.

四先生在人物性格的塑造方面下了一定功夫.四先生既不是冷眼旁观地进行褒贬,也不是居高临下的表示怜悯,而是怀着一种理解的爱,想真实地写出他们的欢乐和忧伤,向往与追求.

第二.人物语言的特点.

跟王朔一样,四先生也是玩弄语言急转弯的高手.当然语言的急转弯增加文章的吸引力,可读性,趣味性,拉近了读者的距离.但是过多的调侃冲淡了小说的本身的髓意,一篇小说如果只是供人解闷,上厕所必备的话,我想这是一种受欢迎而不长久的现象:要忘记你很容易,要想起你也很容易.就如同歌坛中人红歌不红或者歌红人不红一样.

第三.文章中的人文主义.

四先生在小说中对人文主义的阐述是小说中的精华.这是一种重庆森林式的独白:喃喃而神游;一种很苍苍的独白:幽幽而神伤,一种很固执的独白:絮絮而执着.小说中不再能找到对群体的泛泛歌颂,我所看到的,是单独的个人在一定社会形态之下对生活对爱情所作的抉择:"社会的进步除了有赖于人类的智慧以外，还需要人类正视人性的勇气;但看悲剧流出的眼泪和悲剧人物流出的眼泪是不会一样的"这是小说中人文主义的高潮.也许四先生觉得社会的多元化,个性化是社会进步的表现.也许四先生在告诉我们:当人作一件事情的时候,不要仅仅说我是为了群体,而还要说我的良知需要我这么做.

四先生是蝙蝠,四先生能够在黑暗中看到我们所看不到的人文与人性:我没有论证卖淫是否应该合法化的大智慧。但是我知道，尊重包括小姐在内的那些处于社会边缘的人群，才是我们对人性的高层次的尊重

四先生的人文主义不是完美的,正如同他在小说中的道白一样:"我喜欢要么就真刀真枪的上床，要么就踏踏实实坐着，贫嘴开心。半辈子过去了，该读的读了，该看的看了，该明白的明白了，大部分事情背后掩盖的是什么都心知肚明了，大部分女人心里想的是什么都心领神会了，青春期的傻劲儿过去了，第二春的坏水出来了，自己要什么一点儿不拉，自己不要什么滴水不沾。该装傻充愣的，该暗渡陈仓的，该予之取之，得之弃之的，都已是手到擒来的把戏了。该出手的早出手了，不想出手的就吊足胃口，物尽其用了.四十岁男人的内心就是这样隐晦和阴暗"

也许小说的我其实就是四先生的现实原形.要让这种心态这种意志的男人把人文主义演绎到一个精华的地步是不可能的.也许四先生与老光棍这个时代的人经历了许多磨难,但从历史的观点来看,无论哪朝哪代,也无论功名显赫的伟人,还是俺这些老百姓,都有自己时代所面临的痛苦.如果把生活的苦难与婚姻的坎坷看成是历史的正常现象,就不会格外的夸大个人的不幸,抱怨生活对自己的不公平.埋怨感情对自己的欺骗,而能以坚强的态度勇敢面对人生.

老光棍与四先生两人有相似的一面.感情上的弱者.拜托二位大大,以你们这种隐晦和阴暗还有固执的心态,怎么能够娶得到称心如意的女人?

周婷见了杜明,笑了;贾宁见了"我",笑了;读者见到急转弯的文字,笑了;四先生见我们笑了,也笑了;可是我现在怎么也笑不出来:四先生没有告诉我感情的真谛,答案不在文章中,也许四先生压根就没有留下答案,或许他根本就没有答案................我看到的只是一个灵魂上负重的十字架!

王朔的胡同是精彩的别有风趣的;我们四先生的胡同也同样精彩同样风趣.

小说就是小说,贾宁是假的,什么都是假的...........

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